先期一日：約定的日期《后漢書．郭伋傳》

原文：始至行部，到西河美稷，有童兒數百，各騎竹馬，道次迎拜。伋問“兒曹何自遠來”。對曰：“聞使君到，喜，故來奉迎。”伋辭謝之。及事訖，諸兒復送至郭外，問“使君何日當還。”伋謂別駕從事，計日告之。行部既還，先期一日，伋為違信于諸兒，遂止于野亭，須期乃入。其為人若此。

譯文

郭伋開始去下屬處巡視時，到達西河美稷，有數百名兒童，各自騎著竹馬，在道旁依次拜迎。郭伋問：“孩子們為什么遠道而來？”兒童們回答說：“聽說使君到來，我們很高興，所以來這里歡迎。”郭伋向他們表示感謝。事情辦完后，孩子們又將他送出城，并問“使君什么時候再回來”郭伋告訴了別駕從事史，算好了日子告訴他們。巡視后返回，比預計日期提前了一天，郭伋不想失信于孩子們，于是在野外亭中留宿，等到了約定日期才進城。他就是這樣做人的。

字詞解釋 ↓

①陳太丘與友期行：相約 ② → 先期一日：約定的日子 ← ③須期乃入：預定的時間字詞解

↑

釋：郭伋始至行部：郭伋剛擔任并州牧，首次出巡。行部，出巡。西河美稷：地名。別駕從事：部下官吏。野亭：郊野外的亭子。

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物流公司服務標語2

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　6.騰運天下，匯通四海。

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　11.物流天下，服務無限。

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　13.物流乾坤，利達萬家。

　14.以人為本，誠信互動。

　15.物流通道，個性通達。

　16.真誠服務，快速反應。

　17.流通世界，薈萃全球。

　18.物流平安，一路。

　19.真誠服務，迅速快捷。

　20.心隨物流，財到我家。

　21.流通天下，四海為家。

　22.物通四海，誠達天下。

　23.重信唯真，引領天下。

　24.為您誠信，服務大家。

　25.流通四海，溫馨之家。

　26.一路暢行，誠信相伴。

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卞毓麟的《數字雜說》

即使目不識丁的人，通常也會數數，諸如一棵樹，兩本書，三元錢等等。不過，縱然是飽學之士，倒也未

必盡識數字的身世，數字的情趣，乃至數字的遺憾。數字的發展走過了漫長的路程。大約4000年前，地

中海東岸的肺尼基人發明了字母表。它在傳播的過程中，或多或少地發生了種種變化，例如，古老的希臘字母和希

伯來字母就不太一樣。但是，古代希臘人和希伯來人都曾用字母表中的字母依次代表數字。后來，人們也曾用英語

字母代表過數字，例如依次用 a b、 c d代表 1、 2、3、4，i、j、k、l代表9、10、20、30等等。

大約2000年前，古羅馬人統治著整個地中海周圍跨越歐亞非三洲、直達大不列顛島的遼闊地域。他們創立了

一套書寫數字的獨特方法：用i、11、iii、v、x分別表示1、2、3、5、10，iv和vi分別表示4和6，其中的奧妙是：

“若較小的數字緊靠在較大數字的左側，則表示兩者相減；苦緊靠在較大數字的右側，則表示兩者相加”，所以 iv表

示 v（即“ 5”）減去 i（即“ l”）， vi則是 v加上 i；同理，vii和viii分別表示“v加ii”和“v加ii”，即表示7和

8；ix和xi則分別表示“x（即‘10’）減i”和“x加i”，即9和11。代表數字的符號，在書寫時的順序非常

重要。

在羅馬記數法中，還用l代表“50"，c代表“100’，d代表“500”，m代表“1000”。所以，1994用羅馬數字

書寫，就是mcmxciv，其中從左到右依次為： m（即“ 1000”）， cm（“ 1000”減“ 100”，即“ 900”）， xc（“100”減“10’，即“900），以及iv（即“4”）。要是把這些數字符號重新排列一下，變成mmcxcvi，那么它就不是表示1994，而是代表2196了。創造出這些記數方法，是人類文明進步的象征。然而，它們畢竟還不夠方便。比如說，今天在全世界廣泛使用的“阿拉伯數字”，就要比使用羅馬數字簡便很多。

有趣的是，發明“阿拉伯數字”的并不是阿拉伯人，而是印度人。兩千多年前，印度人首先使用了1、2．3……9這九個數字；他們書寫時，用最右邊的數字代表有多少個“一”，其左邊的數字代表有多少個“十”，再左邊的數字代表有多少個“百”，如此等等。例如，1994就表示一共有4個“－”、9個“十”、9個“百”、1個“千”。這在今天，就連小學生也是非常熟悉的了。

這種寫法有一個缺陷：比如說，它很難將“3500’’和“35000”區分開來。公元8世紀前后，印度人又發明了一個代表“根本沒有”的符號：“ 0’。于是，就可以很清楚地用3005來表示3個“千”、沒有“百”、沒有“十”和5個“一”了用這種印度數字進行數學運算，不知要比用羅馬數字或用字母符號方便多少。因此，它漸漸地傳遍了全世界。

阿拉伯人首先將印度數字傳到了西亞、北非和西班牙，這就是歐洲人稱它為“阿拉伯數字”的原因。

我國廣泛使用“阿拉伯數字”迄今尚不足一個世紀。

然而，數字在我國卻有著獨特而悠久的發展史。在距今7000年至5000年的半坡文化遺址中，一些彩陶上刻畫的

簡單符號很可能就是最原始的文字和數字。在距今3000年前的殷墟甲骨上，已有代表“一、十、百、千、萬”的

專門數字。距今約3000年的西周鐘鼎文中還用到了隔位字‘又”，例如“六百又五十又九”，即659。后來，我們

中國人又創造了表示空位的符號“0”，它與“阿拉伯數字”中的0相比，可謂大同小異。

數字之妙遠遠不局限于數學王國本身。它的概括力使人易于記憶，便利交談。“二十四史”“三十六計”“九大行星”“三好學生”“世界七大奇跡”“四項基本原則”“七十七國集團”……諸如此類的例子，委實不勝枚舉①。更何況它在文化生活中還給人以無窮的樂趣。例如，在燈謎中，“十（打日本一政治家），謎底：田中”，“ 9 9（打一字），謎底：白”，皆系雅俗共賞②的上乘之作③。在對聯中，古往今來令人拍案叫絕④的“數字對”亦不乏其例：上下聯中均嵌入諸多數字，—一相對，渾然天成。如以五行和五方與十個數字相對、巧妙地概括了諸葛亮一生的舊聯：

“收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧；

取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木上革交卦，水面偏能用火攻。”

然而，數字卻也有自己的苦惱，本來和它毫不相干的事情，偏偏總有人硬往它身上安。過去人們用字母代表數

字時，有的數字寫出來就像是一些單詞，例如，人們曾用英語字母e代表5，用o代表60，用w代表500，于是，

565寫出來就是woe，正好和英語單詞“悲哀”的拼法完全一樣。因此，人們認為565是一個不吉利的數字。古

希臘人和希伯來人甚至創造了一套方法，故意讓用字母表示的數字帶有一定的含義，這就是所謂的“占數術”。其

實，它和“占星術”一樣，純系無稽之談。分外可悲的是，“占數術”這種騙人的鬼話，居然在

今天的中華大地上再度看好走俏。君不見，有人如癡如醉地想弄上8888168這么一個電話號碼——期盼著“發發發發，一路發”；君不見，有人視 7424994這個號碼如喪門之神，仿佛那真會害得他“妻死兒死舅舅死”。如今，人們仿佛對這種畸形的文化現象已經見怪不怪了。其實，數字和“發”或“死”又有什么關系？

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